Les femmes avec les entreprises en islam
https://kotokoli.blogspot.com/2019/03/preseach-business-by-ouro-tchabu.html?m=1 but de cet article est de partager les
différences entre les idéaux et la réalité de
la mise en œuvre des affaires islamiques
pratiques dans Kelantan; un musulman bien connu
Etat en Malaisie; en particulier par les musulmans d'
affaires au marché de Siti Khadijah. 27
personnes ont été interrogées à la fin Août
2013, cependant; quatre ont été disqualifiés en raison de
le fait qu'ils ne sont que des travailleurs et non
les propriétaires. Pour obtenir Allah (swt) bénédiction
est la raison principale de la mise en œuvre islamiques
pratiques commerciales car ils croient qu'ils vont
gagner la bénédiction d'Allah ou barakah ce faisant.
Les pratiques commerciales islamiques peuvent être classés en
trois phases qui sont avant, pendant et après
l'activité. La mise en œuvre de l' Islam des
pratiques commerciales est modérée. En utilisant Spearman
corrélation, l' âge se trouve avéré être négatif
et significatif alors que d' autres variables ne sont pas
significativement liées aux affaires musulmanes
de réussite des femmes.
Mots - clés: l' esprit d' entreprise; Islam; Malaisie;
Les pratiques; Femmes
femmes chefs d' entreprise dans le marché Siti Khadijah
à Kota Bahru, Kelantan. Kelantan est un état islamique bien connu ??? en Malaisie. De plus,
ses femmes sont bien connues dans les affaires qui a
incité le gouvernement de l' État de renommer son
marché humide capital après la femme du Prophète qui
est Siti Khadijah.
L' esprit d' entreprise dans l' islam l'
esprit d' entreprise est très encouragée dans l' islam
(Al-Coran: Sourate n ° 4: Le verset n ° 29; Riwayat
Tirmidhi). En fait, le Prophète et sa femme
Siti Khadijah sont eux - mêmes des gens d'affaires.
L' islam est un mode de vie et ainsi, elle englobe les
entreprises. En observant les devoirs religieux personnels
et des activités commerciales, on peut viser al-Falah -à-
dire le succès dans ce monde des affaires et au- delà.
En d' autres termes, l' islam intègre à la fois matériel
et les perspectives spirituelles et ainsi; ses avantages
englobent les deux mondes.
Pratiques commerciales islamiques
Selon Rafiki et Kalsom (2013), islamiques
pratiques commerciales peuvent être classées en
deux qui sont d'une part, les pratiques religieuses
des entrepreneurs musulmans comme des prières, des
dons, le jeûne dans Ramadhan et le réseautage.
En second lieu , la conformité Shariah tels que la
finance islamique, produit admissible et le service
production, payer la dîme ou Zakat et l' utilisation des
valeurs islamiques dans les affaires. Les musulmans croient
que la mise en œuvre de ces deux pratiques
les amènera à la réussite dans ce monde ou au-
delà , qui est connu dans l' islam comme al-Falah.
Shuhairimi (2013) a également convenu que les
conditions d'al-Falah des affaires musulmanes
les gens est de suivre les styles de vie des musulmans
(rituels religieux spéciaux), de se conformer à la Charia
principes dans les affaires (libre de toute oppression, l'
injustice et de la discrimination) et d'apprécier les
valeurs islamiques dans les affaires (générosité, sincère,
digne de confiance, tawadu »(pieusement: al-Coran, 29:59),
tawakkal, Siddiq (véridique), Itqan (travailleur),
responsable, coopératif et de posséder spécifiques des
valeurs en tant qu'entrepreneurs (créativité, d' innovation,
motivé, capable et futuriste).
Ahmad et Abdul Kadir (2013) discuté
sur les pratiques commerciales islamiques qui sont avec
succès pour les entrepreneurs musulmans tels
que le travail dur et d' exécuter des affaires selon
L' éthique islamique, les entrepreneurs doivent toujours
mettre le client avec des mots doux, attrayant, le
respect mutuel et la douceur et prendre en considération les
intérêts de toutes les parties. Les entrepreneurs devraient
toujours l' esprit ouvert et nous nous efforçons de répondre à la
« attentes des consommateurs » en mettant l' accent sur la
créativité, l' innovation, la confiance, le courage et la
diligence.
Selon Ilhaamie et Ibrahim (2013),
parmi les pratiques d'entrepreneuriat islamiques sont à
ne vendre que des produits ou des services autorisés (gratuits
de l' alcool, des porcs ou des porcs, des chiens et des animaux
cadavres avec des crocs et des griffes ou des animaux avec
deux natures (Al-Coran, 16: 115 et 5: 3) et des
produits ou des services douteux grâce à quoi leur
les procédés de production sont douteuses (Al-Coran,
1: 173) et des activités telles que la prostitution coupables
ou un élément quelconque d'entre eux (Al-Coran, 24:33).
Les produits ou services doivent être de bonne qualité
(ingrédients et sources, Al-Coran, 27: 2)
et de quantité, Al-Coran, 82: 1-3), bénéfiques
et nutritifs (sans jeu, la drogue, le
tabac, Al-Coran 4:92 et chimiques dangereux
ingrédients: Al-Coran, 4:85), en possession (pas de
vol d' oiseaux dans l'air ou des fruits non mûrs sur les arbres)
et non volés dans d' autres (Al-Coran, 1: 188).
L'entreprise doit être fondée sur le résultat du
partage et non basée sur l' usure (Al-Coran:
1: 275) et doit être rempli comme convenu par les deux
les parties (Al-Coran, 5: 1, et 23: 8). Le prix doit
être fixé en fonction du taux du marché , mais pas
trop élevé afin d'éviter que les entrepreneurs de l'
activité est basée sur les valeurs islamiques, des principes
et de l' éthique. Il y aura l' harmonie et la paix dans
la communauté avec l'entreprise, la communauté
seront employés et leurs besoins de base sera
remplie. En outre, l'infrastructure de base
sera mis à jour et au sein de la communauté
améliorée. Plus précisément, les clients seront
fidèles qui est très important pour la survie d'
une entreprise. En plus de cela, les entrepreneurs musulmans
sont responsables de payer la dîme des affaires de paie ou Zakat aux
nécessiteux (Al-Coran: 1: 267). Ainsi, il y aura
pas le chaos ou les conflits entre les musulmans
que la coopération ou la fraternité islamique est le
fondement des affaires islamiques.
De plus, ils gagneront Barakah (Allah
bénédictions) dans leur entreprise et la vie. Barakah
est défini comme aucune limitation des dépenses où
les entrepreneurs musulmans apprécieront les bénéfices
obtenus sans faire face à de gros problèmes et
ils se sentiront calme et heureux (Ahmad et al.,
2008). En bref, ils ne gagneront pas seulement des profits
dans ce monde , mais aussi des avantages et des récompenses dans l' au-
delà chaque fois qu'ils donnent la priorité à Allah
la bénédiction de SWT comme objectif principal de faire
ou diriger leur entreprise. (Al-Coran, 92: 17-21;
Husein & Ilhaamie, 2008). Affaires islamiques
pratiques sont considérées comme du capital libéré comme
une fois qu'ils sont mis en œuvre, les entrepreneurs
bénéficieront des avantages et des récompenses non seulement dans cette
affaires de ce monde , mais aussi dans l' au- delà.
Les femmes et les affaires en Islam Les
femmes et les hommes, la main dans la main sont d'Allah
les califats sur cette terre (Al-Coran: 1, 30) et
ainsi, ils sont accordés avec les mêmes tâches -à-
dire à faire de bonnes actions et d'éviter de faire du mal les
questions ( al-Coran, 9:71). En outre, les femmes
ne se limitent pas à faire des affaires en dehors de leur
maison. Cependant, ils sont autorisés à condition donc
qu'ils suivent ou respectent certaines conditions
par exemple , avec sa modestie (Al-Coran, 33:59),
pas de maquillage d'usure fortement (Al-Coran, 33:33),
avec la permission de leurs tuteurs (Al-Coran,
4:34) et de faire des emplois qui conviennent pour leur
nature -à- dire physiquement faible (Al-Coran, 1: 228).
Par exemple, Siti Khadijah est elle - même un rôle
modèle dans les affaires pour les femmes musulmanes. D' autres
exemples sont Umm al-Qays Munzir Binti qui a
vendu des dates anciennes, Asma Binti bin Makhzamah
Jandal qui a vendu des parfums sur le marché.
Les femmes et les pratiques commerciales islamiques
Norsidah et al. (2004) dans leur étude Dungun,
Terengganu ont identifié que les facteurs de poussée
sont plus importants que les facteurs d'attraction dans
motiver les femmes à participer dans les affaires.
Selon Dechant et Lamky (2005) et
Naser et Mohammed (2009), les facteurs de poussée sont
associés à des facteurs négatifs (faible revenu, l'
insatisfaction, strictes heures de travail, le manque d'emploi des
opportunités) , alors que les facteurs d'attraction sont associés
à des facteurs positifs (réalisation de soi , le
désir d'aider les autres). En d' autres termes, pousser les
facteurs sont liés aux facteurs de première nécessité que les
individus de la force de poursuivre l' esprit d' entreprise des
activités alors que les facteurs d'attraction attirent et inspirent
qu'ils soient indépendants (Holmen et al., 2011).
Ces facteurs sont varierait entre pays en développement les
pays et les économies émergentes et même
individus dans le même pays tirent spécifiquement les
facteurs à être dominants dans les pays développés
alors que combinaison de facteurs dans le développement des
pays. Pendant ce temps, la participation des femmes dans les
activités peuvent être classées en trois qui sont des
affaires non formel, formel et stable. Plus de
femmes se retrouvent dans les affaires informelles.
Rohana (2012) dans son étude Pendang,
Kedah a rapporté que les femmes entrepreneurs
croient que l' islam encourage musulmans à faire des
affaires comme leur emploi principal. Ils obtiendront le
succès dans leur entreprise et en tant que musulmans.
Parmi les pratiques commerciales islamiques qu'ils
ne doivent être reconnaissants à la nourriture
fournie par Allah dans leur quotidien, pas
d'accepter l' usure, être sincère, de la patience pour faire face à des
problèmes ou des risques, de vendre des produits admissibles
ou des services, et non être gourmand, les dettes salariales en
temps et à prendre des initiatives dans les affaires.
Une étude menée par Fatimah-Salwa et al. (2013) ont constaté
que la mise en œuvre des valeurs personnelles
différences entre les idéaux et la réalité de
la mise en œuvre des affaires islamiques
pratiques dans Kelantan; un musulman bien connu
Etat en Malaisie; en particulier par les musulmans d'
affaires au marché de Siti Khadijah. 27
personnes ont été interrogées à la fin Août
2013, cependant; quatre ont été disqualifiés en raison de
le fait qu'ils ne sont que des travailleurs et non
les propriétaires. Pour obtenir Allah (swt) bénédiction
est la raison principale de la mise en œuvre islamiques
pratiques commerciales car ils croient qu'ils vont
gagner la bénédiction d'Allah ou barakah ce faisant.
Les pratiques commerciales islamiques peuvent être classés en
trois phases qui sont avant, pendant et après
l'activité. La mise en œuvre de l' Islam des
pratiques commerciales est modérée. En utilisant Spearman
corrélation, l' âge se trouve avéré être négatif
et significatif alors que d' autres variables ne sont pas
significativement liées aux affaires musulmanes
de réussite des femmes.
Mots - clés: l' esprit d' entreprise; Islam; Malaisie;
Les pratiques; Femmes
femmes chefs d' entreprise dans le marché Siti Khadijah
à Kota Bahru, Kelantan. Kelantan est un état islamique bien connu ??? en Malaisie. De plus,
ses femmes sont bien connues dans les affaires qui a
incité le gouvernement de l' État de renommer son
marché humide capital après la femme du Prophète qui
est Siti Khadijah.
L' esprit d' entreprise dans l' islam l'
esprit d' entreprise est très encouragée dans l' islam
(Al-Coran: Sourate n ° 4: Le verset n ° 29; Riwayat
Tirmidhi). En fait, le Prophète et sa femme
Siti Khadijah sont eux - mêmes des gens d'affaires.
L' islam est un mode de vie et ainsi, elle englobe les
entreprises. En observant les devoirs religieux personnels
et des activités commerciales, on peut viser al-Falah -à-
dire le succès dans ce monde des affaires et au- delà.
En d' autres termes, l' islam intègre à la fois matériel
et les perspectives spirituelles et ainsi; ses avantages
englobent les deux mondes.
Pratiques commerciales islamiques
Selon Rafiki et Kalsom (2013), islamiques
pratiques commerciales peuvent être classées en
deux qui sont d'une part, les pratiques religieuses
des entrepreneurs musulmans comme des prières, des
dons, le jeûne dans Ramadhan et le réseautage.
En second lieu , la conformité Shariah tels que la
finance islamique, produit admissible et le service
production, payer la dîme ou Zakat et l' utilisation des
valeurs islamiques dans les affaires. Les musulmans croient
que la mise en œuvre de ces deux pratiques
les amènera à la réussite dans ce monde ou au-
delà , qui est connu dans l' islam comme al-Falah.
Shuhairimi (2013) a également convenu que les
conditions d'al-Falah des affaires musulmanes
les gens est de suivre les styles de vie des musulmans
(rituels religieux spéciaux), de se conformer à la Charia
principes dans les affaires (libre de toute oppression, l'
injustice et de la discrimination) et d'apprécier les
valeurs islamiques dans les affaires (générosité, sincère,
digne de confiance, tawadu »(pieusement: al-Coran, 29:59),
tawakkal, Siddiq (véridique), Itqan (travailleur),
responsable, coopératif et de posséder spécifiques des
valeurs en tant qu'entrepreneurs (créativité, d' innovation,
motivé, capable et futuriste).
Ahmad et Abdul Kadir (2013) discuté
sur les pratiques commerciales islamiques qui sont avec
succès pour les entrepreneurs musulmans tels
que le travail dur et d' exécuter des affaires selon
L' éthique islamique, les entrepreneurs doivent toujours
mettre le client avec des mots doux, attrayant, le
respect mutuel et la douceur et prendre en considération les
intérêts de toutes les parties. Les entrepreneurs devraient
toujours l' esprit ouvert et nous nous efforçons de répondre à la
« attentes des consommateurs » en mettant l' accent sur la
créativité, l' innovation, la confiance, le courage et la
diligence.
Selon Ilhaamie et Ibrahim (2013),
parmi les pratiques d'entrepreneuriat islamiques sont à
ne vendre que des produits ou des services autorisés (gratuits
de l' alcool, des porcs ou des porcs, des chiens et des animaux
cadavres avec des crocs et des griffes ou des animaux avec
deux natures (Al-Coran, 16: 115 et 5: 3) et des
produits ou des services douteux grâce à quoi leur
les procédés de production sont douteuses (Al-Coran,
1: 173) et des activités telles que la prostitution coupables
ou un élément quelconque d'entre eux (Al-Coran, 24:33).
Les produits ou services doivent être de bonne qualité
(ingrédients et sources, Al-Coran, 27: 2)
et de quantité, Al-Coran, 82: 1-3), bénéfiques
et nutritifs (sans jeu, la drogue, le
tabac, Al-Coran 4:92 et chimiques dangereux
ingrédients: Al-Coran, 4:85), en possession (pas de
vol d' oiseaux dans l'air ou des fruits non mûrs sur les arbres)
et non volés dans d' autres (Al-Coran, 1: 188).
L'entreprise doit être fondée sur le résultat du
partage et non basée sur l' usure (Al-Coran:
1: 275) et doit être rempli comme convenu par les deux
les parties (Al-Coran, 5: 1, et 23: 8). Le prix doit
être fixé en fonction du taux du marché , mais pas
trop élevé afin d'éviter que les entrepreneurs de l'
activité est basée sur les valeurs islamiques, des principes
et de l' éthique. Il y aura l' harmonie et la paix dans
la communauté avec l'entreprise, la communauté
seront employés et leurs besoins de base sera
remplie. En outre, l'infrastructure de base
sera mis à jour et au sein de la communauté
améliorée. Plus précisément, les clients seront
fidèles qui est très important pour la survie d'
une entreprise. En plus de cela, les entrepreneurs musulmans
sont responsables de payer la dîme des affaires de paie ou Zakat aux
nécessiteux (Al-Coran: 1: 267). Ainsi, il y aura
pas le chaos ou les conflits entre les musulmans
que la coopération ou la fraternité islamique est le
fondement des affaires islamiques.
De plus, ils gagneront Barakah (Allah
bénédictions) dans leur entreprise et la vie. Barakah
est défini comme aucune limitation des dépenses où
les entrepreneurs musulmans apprécieront les bénéfices
obtenus sans faire face à de gros problèmes et
ils se sentiront calme et heureux (Ahmad et al.,
2008). En bref, ils ne gagneront pas seulement des profits
dans ce monde , mais aussi des avantages et des récompenses dans l' au-
delà chaque fois qu'ils donnent la priorité à Allah
la bénédiction de SWT comme objectif principal de faire
ou diriger leur entreprise. (Al-Coran, 92: 17-21;
Husein & Ilhaamie, 2008). Affaires islamiques
pratiques sont considérées comme du capital libéré comme
une fois qu'ils sont mis en œuvre, les entrepreneurs
bénéficieront des avantages et des récompenses non seulement dans cette
affaires de ce monde , mais aussi dans l' au- delà.
Les femmes et les affaires en Islam Les
femmes et les hommes, la main dans la main sont d'Allah
les califats sur cette terre (Al-Coran: 1, 30) et
ainsi, ils sont accordés avec les mêmes tâches -à-
dire à faire de bonnes actions et d'éviter de faire du mal les
questions ( al-Coran, 9:71). En outre, les femmes
ne se limitent pas à faire des affaires en dehors de leur
maison. Cependant, ils sont autorisés à condition donc
qu'ils suivent ou respectent certaines conditions
par exemple , avec sa modestie (Al-Coran, 33:59),
pas de maquillage d'usure fortement (Al-Coran, 33:33),
avec la permission de leurs tuteurs (Al-Coran,
4:34) et de faire des emplois qui conviennent pour leur
nature -à- dire physiquement faible (Al-Coran, 1: 228).
Par exemple, Siti Khadijah est elle - même un rôle
modèle dans les affaires pour les femmes musulmanes. D' autres
exemples sont Umm al-Qays Munzir Binti qui a
vendu des dates anciennes, Asma Binti bin Makhzamah
Jandal qui a vendu des parfums sur le marché.
Les femmes et les pratiques commerciales islamiques
Norsidah et al. (2004) dans leur étude Dungun,
Terengganu ont identifié que les facteurs de poussée
sont plus importants que les facteurs d'attraction dans
motiver les femmes à participer dans les affaires.
Selon Dechant et Lamky (2005) et
Naser et Mohammed (2009), les facteurs de poussée sont
associés à des facteurs négatifs (faible revenu, l'
insatisfaction, strictes heures de travail, le manque d'emploi des
opportunités) , alors que les facteurs d'attraction sont associés
à des facteurs positifs (réalisation de soi , le
désir d'aider les autres). En d' autres termes, pousser les
facteurs sont liés aux facteurs de première nécessité que les
individus de la force de poursuivre l' esprit d' entreprise des
activités alors que les facteurs d'attraction attirent et inspirent
qu'ils soient indépendants (Holmen et al., 2011).
Ces facteurs sont varierait entre pays en développement les
pays et les économies émergentes et même
individus dans le même pays tirent spécifiquement les
facteurs à être dominants dans les pays développés
alors que combinaison de facteurs dans le développement des
pays. Pendant ce temps, la participation des femmes dans les
activités peuvent être classées en trois qui sont des
affaires non formel, formel et stable. Plus de
femmes se retrouvent dans les affaires informelles.
Rohana (2012) dans son étude Pendang,
Kedah a rapporté que les femmes entrepreneurs
croient que l' islam encourage musulmans à faire des
affaires comme leur emploi principal. Ils obtiendront le
succès dans leur entreprise et en tant que musulmans.
Parmi les pratiques commerciales islamiques qu'ils
ne doivent être reconnaissants à la nourriture
fournie par Allah dans leur quotidien, pas
d'accepter l' usure, être sincère, de la patience pour faire face à des
problèmes ou des risques, de vendre des produits admissibles
ou des services, et non être gourmand, les dettes salariales en
temps et à prendre des initiatives dans les affaires.
Une étude menée par Fatimah-Salwa et al. (2013) ont constaté
que la mise en œuvre des valeurs personnelles
