العمل تنفيذ الإسلامية

https://kotokoli.blogspot.com/2019/03/preseach-business-by-ouro-tchabu.html؟m=1 الغرض من هذه المقالة هو لتقاسم

الفجوات بين المثل والواقع من
تنفيذ الأعمال الإسلامية

الممارسات في كيلانتان. لالإسلامية المعروفة

الدولة في ماليزيا. خاصة من قبل المسلمين

سيدات الأعمال في سوق ستي خديجة. 27
أجريت مقابلات مع المشاركين في أواخر شهر أغسطس

2013، ولكن؛ تم استبعاد المقرر أن أربعة
من حقيقة أنها هي الوحيدة العمال وليس
أصحابها. للحصول على الله سبحانه وتعالى نعمة

هي السبب الرئيسي لتنفيذ الإسلامية
الممارسات التجارية لأنهم يعتقدون أنها سوف
تكسب نعمة الله أو البركة في ما تقوم به.

ويمكن تصنيف الممارسات التجارية الإسلامية إلى
ثلاث مراحل التي هي قبل وأثناء وبعد

العمل. تنفيذ الإسلامية
الممارسات التجارية غير معتدل. باستخدام سبيرمان
الارتباط، وجدت عمر إلى أن تكون سلبية

وكبيرة بينما المتغيرات الأخرى لا
تتعلق كثيرا لرجال الأعمال المسلمين

الإنجاز المرأة.
كلمات البحث: ريادة الأعمال. دين الاسلام؛ ماليزيا.
الممارسات؛ النساء

صاحبات المشاريع في سوق ستي خديجة
في كوتا بهارو، كيلانتان. كيلانتان دولة إسلامية جيدا ؟؟؟ المعروفة في ماليزيا. وعلاوة على ذلك،

ونسائها معروفة في مجال الأعمال التجارية التي
دفعت حكومة ولاية لإعادة تسمية لها
سوق الرطب رأس المال بعد زوجة النبي التي
هي ستي خديجة.

ريادة الأعمال في الإسلام
روح المبادرة وتشجع جدا في الإسلام
(آل القرآن: سورة رقم 4: الآية رقم 29، Riwayat
في الترمذي). في الواقع، فإن النبي وزوجته
ستي خديجة أنفسهم رجال الأعمال.

الإسلام هو أسلوب حياة، وبالتالي، فإنه يشمل
الأعمال. من خلال مراقبة الواجبات الدينية الشخصية
والأنشطة التجارية، يمكن للمرء أن تهدف لالفلاح
أي نجاح في هذه الشؤون الدنيوية والآخرة.

وبعبارة أخرى، فإن الإسلام تجمع بين المواد
وجهات النظر الروحية، وبالتالي و. فوائدها
تشمل العالمين.
الممارسات التجارية الإسلامية
ووفقا لرفيقي وKalsom (2013)، الإسلامي
يمكن تصنيفها الممارسات التجارية في
اثنين والتي هي أولا، والممارسات الدينية
من رجال الأعمال المسلمين مثل الصلاة، و
الهبات، والصوم في رمضان والشبكات.

ثانيا، إن التوافق مع الشريعة مثل
التمويل الإسلامي، والمنتجات والخدمات يجوز
الإنتاج، ودفع العشور أو الزكاة واستخدام

القيم الإسلامية في مجال الأعمال التجارية. ويعتقد المسلمون
أن تنفيذ هذه الممارسات اثنين
سيجلب لهم النجاح سواء في هذا العالم أو

الآخرة والذي يعرف في الإسلام الفلاح.
وافق Shuhairimi (2013) أيضا أن
ظروف الفلاح من الأعمال المسلمين


الشعب هو اتباع أنماط حياة المسلمين
(طقوس دينية خاصة)، ليتوافق مع أحكام الشريعة الإسلامية
مبادئ في مجال الأعمال التجارية (خالية من القهر و

الظلم والتمييز) وتقدير
القيم الإسلامية في مجال الأعمال التجارية (الكرم، صادقة،
جديرة بالثقة، tawadu "(على نحو ديني: آل القرآن، 29:59)،
tawakkal، الصديق (صادقين)، إتقان (بجد)،

مسؤولة، التعاوني ولامتلاك محددة
القيم ورجال الأعمال (خلاقة ومبتكرة،

دوافع، قادرة ومستقبلية).
أحمد وعبد القادر (2013) ناقش
حول الممارسات التجارية الإسلامية التي هي
ناجحة للمسلمين رجال الأعمال مثل
عن العمل الجاد وتنفيذ الأعمال وفقا ل
الأخلاق الإسلامية، ينبغي أن رجال الأعمال دائما
وضع العميل مع جذابة الكلمات، الحلو،

الاحترام المتبادل، والوداعة والنظر في
مصالح جميع الأطراف. يجب أن رجال الأعمال
دائما منفتحة والسعي لتلبية
"توقعات المستهلك" من خلال التأكيد على
الإبداع والابتكار والثقة والشجاعة و
الاجتهاد.

ووفقا لIlhaamie وإبراهيم (2013)،
بين ممارسات ريادة الأعمال الإسلامية هي ل
بيع المنتجات فقط المسموح بها أو الخدمات (حرة
من الكحول والخنازير أو الخنازير والكلاب والحيوانات
الجثث مع الأنياب والمخالب أو الحيوانات ذات
طبيعتين (سورة القرآن، 16: 115 و5: 3) و
المشكوك في تحصيلها المنتجات أو الخدمات حيث هم
عمليات الإنتاج هي المشكوك فيه (آل القرآن،
1: 173)، والأنشطة الخاطئة مثل الدعارة
أو أي عنصر منهم (آل القرآن، 24:33).
المنتجات أو الخدمات يجب أن تكون ذات نوعية جيدة
(المكونات والمصادر، آل القرآن، 27: 2)
وكمية، آل القرآن، 82: 1-3)، مفيدة
ومغذية (خالية من القمار والمخدرات و

التبغ، آل القرآن 4:92 والخطرة الكيميائية
المكونات: آل القرآن، 4:85)، في حيازة (لا
تحلق الطيور في الهواء أو الفواكه غير الناضجة على الأشجار)
وليس مسروقة من الآخرين (سورة القرآن، 1: 188).
يجب أن يقوم رجال الأعمال على الربح والخسارة
المشاركة وليس على أساس الربا (آل القرآن:
1: 275)، ويجب أن تكتمل كما هو متفق عليه من قبل كل من
أحزاب (سورة القرآن، 5: 1، و23: 8). يجب على السعر
أن تكون ثابتة وفقا لسعر السوق ولكن ليس
عالية جدا من أجل منع رجال الأعمال من

الأعمال يقوم على القيم الإسلامية والمبادئ
والأخلاق. سوف يكون هناك وئام وسلام في
المجتمع كما هو الحال مع رجال الأعمال، والمجتمع
سوف تستخدم وسيتم احتياجاتهم الأساسية
الوفاء بها. وعلاوة على ذلك، فإن البنية التحتية الأساسية
داخل المجتمع سيتم ترقية و
تعزيزه. على وجه التحديد، فإن الزبائن يكون
ولاء وهو أمر مهم جدا لبقاء
الأعمال التجارية. وعلاوة على ذلك، رجال الأعمال المسلمين
هي المسؤولة العشر الأعمال المدفوعة الأجر أو الزكاة إلى
المحتاجين (آل القرآن: 1: 267). وهكذا، فإن هناك
تكون هناك فوضى أو صراعات بين المسلمين
عن التعاون أو الأخوة الإسلامية هي
أساس العمل الإسلامي.
وعلاوة على ذلك، فإنها سوف تكسب البركة (الله
سلم) في أعمالهم وحياتهم. البركة
يعرف بأنه أي قيود في النفقات حيث
رجال الأعمال المسلمين سوف يتمتع الأرباح
التي تم الحصول عليها من دون أن تواجه أي مشاكل كبيرة و
سوف يشعرون السلمي وسعيد (أحمد وآخرون،
2008). وباختصار، فإنها لن تكسب سوى الأرباح
في هذا العالم، ولكن أيضا المزايا والمكافآت في
الآخرة كلما أنها تعطي الأولوية إلى الله
نعمة سبحانه وتعالى كما الهدف الرئيسي في القيام
أو إدارة أعمالهم. (سورة القرآن، 92: 17-21؛
حسين وIlhaamie، 2008). الأعمال الإسلامية
ويفترض الممارسات، رأس المال المدفوع كما
حالما يتم تنفيذها، ورجال الأعمال
سوف اكتساب المزايا والمكافآت ليس فقط في هذه
الشؤون الدنيوية ولكن أيضا في الآخرة.
المرأة والأعمال في الإسلام
من النساء والرجال، جنبا إلى جنب والله
الخلافة على هذه الأرض (سورة القرآن: 1، 30) و
هكذا، وأسبغ عليها وعلى نفس المهام
أي إلى فعل الخيرات، وتجنب في فعل الشر
المسائل ( آل القرآن، 9:71). وعلاوة على ذلك، النساء
لا يقتصر على القيام به خارج العمل بهم
الوطن. ومع ذلك، ما سمح لهم تنص على ذلك
أنهم يتبعون أو الالتزام ببعض الشروط
على سبيل المثال تغطي تواضعهم (سورة القرآن، 33:59)،
عدم ارتداء ماكياج بشدة (سورة القرآن، 33:33)،
مع الحصول على إذن من أولياء أمورهم (سورة القرآن،
04:34) والقيام بأعمال التي هي مناسبة ل من
طبيعة أي ضعف جسديا (سورة القرآن، 1: 228).
على سبيل المثال، ستي خديجة نفسها هو دور
نموذج في مجال الأعمال التجارية للنساء المسلمات. غيرها من
الأمثلة أم منذر-بينتي قيس أن
تباع التواريخ القديمة، وأسماء بنتي Makhzamah بن
جندل الذي باع العطور في السوق.
النساء والإسلامية الممارسات التجارية
Norsidah وآخرون. (2004) في دراستهم في دونجون،
قد حددت تيرينجانو أن عوامل الدفع
هي أكثر أهمية من عوامل الجذب في
تحفيز النساء للانخراط في مجال الأعمال التجارية.
ووفقا لDechant وLamky (2005) و
ناصر ومحمد (2009)، وعوامل الدفع
المرتبطة العوامل السلبية (ذات الدخل المنخفض،
عدم الرضا، ساعات العمل الصارمة، ونقص فرص العمل
الفرص)، في حين ترتبط عوامل الجذب
مع العوامل الإيجابية (الإنجاز الذاتي ،
الرغبة في مساعدة الآخرين). في عبارة أخرى، دفع
ترتبط العوامل إلى عوامل ضرورة أن
قوة الأفراد لمتابعة المشاريع
الأنشطة في حين رسم عوامل الجذب وإلهام
لها أن تكون حسابهم الخاص (هولمن وآخرون، 2011).
ويقال إن هذه العوامل تختلف فيما بين البلدان النامية
البلدان النامية والاقتصادات الناشئة وحتى
الأفراد في نفس البلد سحب تحديدا
العوامل التي تكون مهيمنة في الدول المتقدمة
بينما مجموعة من العوامل في تطوير
البلدان. وفي الوقت نفسه، مشاركة المرأة في
الأعمال التجارية يمكن تصنيفها إلى ثلاثة التي هي
غير الرسمي، رسمية وتجارية مستقرة. المزيد
توجد المرأة في قطاع الأعمال غير الرسمي.
روحانا (2012) في دراستها في Pendang،
ذكرت كيدا أن سيدات الأعمال
يعتقدون أن الإسلام يشجع مسلم أن تفعل
الأعمال وظيفتهم الرئيسية. وسوف الحصول على
النجاح في أعمالهم وكمسلمين.
ومن بين الممارسات التجارية الإسلامية أنها
لا أن نكون شاكرين مع القوت
التي يقدمها الله في أعمالهم اليومية، وليس
لقبول الربا، يكون صادقا، والصبر في مواجهة
مشاكل أو مخاطر، لبيع المنتجات المسموح
أو الخدمات فقط، لا أن يكون الجشع، والديون الأجور في
الوقت واتخاذ المبادرة في مجال الأعمال التجارية.
وأظهرت دراسة أجراها فاطمة-سلوى وآخرون. (2013) وجدت
أن تنفيذ القيم الشخصية

Les femmes avec les entreprises en islam

Les femmes avec les entreprises en islam

https://kotokoli.blogspot.com/2019/03/preseach-business-by-ouro-tchabu.html?m=1 but de cet article est de partager les

différences entre les idéaux et la réalité de
la mise en œuvre des affaires islamiques

pratiques dans Kelantan; un musulman bien connu

Etat en Malaisie; en particulier par les musulmans d'

affaires au marché de Siti Khadijah. 27
personnes ont été interrogées à la fin Août

2013, cependant; quatre ont été disqualifiés en raison de
le fait qu'ils ne sont que des travailleurs et non
les propriétaires. Pour obtenir Allah (swt) bénédiction

est la raison principale de la mise en œuvre islamiques
pratiques commerciales car ils croient qu'ils vont
gagner la bénédiction d'Allah ou barakah ce faisant.

Les pratiques commerciales islamiques peuvent être classés en
trois phases qui sont avant, pendant et après

l'activité. La mise en œuvre de l' Islam des
pratiques commerciales est modérée. En utilisant Spearman
corrélation, l' âge se trouve avéré être négatif

et significatif alors que d' autres variables ne sont pas
significativement liées aux affaires musulmanes

de réussite des femmes.
Mots - clés: l' esprit d' entreprise; Islam; Malaisie;
Les pratiques; Femmes

femmes chefs d' entreprise dans le marché Siti Khadijah
à Kota Bahru, Kelantan. Kelantan est un état islamique bien connu ??? en Malaisie. De plus,

ses femmes sont bien connues dans les affaires qui a
incité le gouvernement de l' État de renommer son
marché humide capital après la femme du Prophète qui
est Siti Khadijah.

L' esprit d' entreprise dans l' islam l'
esprit d' entreprise est très encouragée dans l' islam
(Al-Coran: Sourate n ° 4: Le verset n ° 29; Riwayat
Tirmidhi). En fait, le Prophète et sa femme
Siti Khadijah sont eux - mêmes des gens d'affaires.

L' islam est un mode de vie et ainsi, elle englobe les
entreprises. En observant les devoirs religieux personnels
et des activités commerciales, on peut viser al-Falah -à-
dire le succès dans ce monde des affaires et au- delà.

En d' autres termes, l' islam intègre à la fois matériel
et les perspectives spirituelles et ainsi; ses avantages
englobent les deux mondes.
Pratiques commerciales islamiques
Selon Rafiki et Kalsom (2013), islamiques
pratiques commerciales peuvent être classées en
deux qui sont d'une part, les pratiques religieuses
des entrepreneurs musulmans comme des prières, des
dons, le jeûne dans Ramadhan et le réseautage.

En second lieu , la conformité Shariah tels que la
finance islamique, produit admissible et le service
production, payer la dîme ou Zakat et l' utilisation des

valeurs islamiques dans les affaires. Les musulmans croient
que la mise en œuvre de ces deux pratiques
les amènera à la réussite dans ce monde ou au-

delà , qui est connu dans l' islam comme al-Falah.
Shuhairimi (2013) a également convenu que les
conditions d'al-Falah des affaires musulmanes


les gens est de suivre les styles de vie des musulmans
(rituels religieux spéciaux), de se conformer à la Charia
principes dans les affaires (libre de toute oppression, l'

injustice et de la discrimination) et d'apprécier les
valeurs islamiques dans les affaires (générosité, sincère,
digne de confiance, tawadu »(pieusement: al-Coran, 29:59),
tawakkal, Siddiq (véridique), Itqan (travailleur),

responsable, coopératif et de posséder spécifiques des
valeurs en tant qu'entrepreneurs (créativité, d' innovation,

motivé, capable et futuriste).
Ahmad et Abdul Kadir (2013) discuté
sur les pratiques commerciales islamiques qui sont avec
succès pour les entrepreneurs musulmans tels
que le travail dur et d' exécuter des affaires selon
L' éthique islamique, les entrepreneurs doivent toujours
mettre le client avec des mots doux, attrayant, le

respect mutuel et la douceur et prendre en considération les
intérêts de toutes les parties. Les entrepreneurs devraient
toujours l' esprit ouvert et nous nous efforçons de répondre à la
« attentes des consommateurs » en mettant l' accent sur la
créativité, l' innovation, la confiance, le courage et la
diligence.

Selon Ilhaamie et Ibrahim (2013),
parmi les pratiques d'entrepreneuriat islamiques sont à
ne vendre que des produits ou des services autorisés (gratuits
de l' alcool, des porcs ou des porcs, des chiens et des animaux
cadavres avec des crocs et des griffes ou des animaux avec
deux natures (Al-Coran, 16: 115 et 5: 3) et des
produits ou des services douteux grâce à quoi leur
les procédés de production sont douteuses (Al-Coran,
1: 173) et des activités telles que la prostitution coupables
ou un élément quelconque d'entre eux (Al-Coran, 24:33).
Les produits ou services doivent être de bonne qualité
(ingrédients et sources, Al-Coran, 27: 2)
et de quantité, Al-Coran, 82: 1-3), bénéfiques
et nutritifs (sans jeu, la drogue, le

tabac, Al-Coran 4:92 et chimiques dangereux
ingrédients: Al-Coran, 4:85), en possession (pas de
vol d' oiseaux dans l'air ou des fruits non mûrs sur les arbres)
et non volés dans d' autres (Al-Coran, 1: 188).
L'entreprise doit être fondée sur le résultat du
partage et non basée sur l' usure (Al-Coran:
1: 275) et doit être rempli comme convenu par les deux
les parties (Al-Coran, 5: 1, et 23: 8). Le prix doit
être fixé en fonction du taux du marché , mais pas
trop élevé afin d'éviter que les entrepreneurs de l'

activité est basée sur les valeurs islamiques, des principes
et de l' éthique. Il y aura l' harmonie et la paix dans
la communauté avec l'entreprise, la communauté
seront employés et leurs besoins de base sera
remplie. En outre, l'infrastructure de base
sera mis à jour et au sein de la communauté
améliorée. Plus précisément, les clients seront
fidèles qui est très important pour la survie d'
une entreprise. En plus de cela, les entrepreneurs musulmans
sont responsables de payer la dîme des affaires de paie ou Zakat aux
nécessiteux (Al-Coran: 1: 267). Ainsi, il y aura
pas le chaos ou les conflits entre les musulmans
que la coopération ou la fraternité islamique est le
fondement des affaires islamiques.
De plus, ils gagneront Barakah (Allah
bénédictions) dans leur entreprise et la vie. Barakah
est défini comme aucune limitation des dépenses où
les entrepreneurs musulmans apprécieront les bénéfices
obtenus sans faire face à de gros problèmes et
ils se sentiront calme et heureux (Ahmad et al.,
2008). En bref, ils ne gagneront pas seulement des profits
dans ce monde , mais aussi des avantages et des récompenses dans l' au-
delà chaque fois qu'ils donnent la priorité à Allah
la bénédiction de SWT comme objectif principal de faire
ou diriger leur entreprise. (Al-Coran, 92: 17-21;
Husein & Ilhaamie, 2008). Affaires islamiques
pratiques sont considérées comme du capital libéré comme
une fois qu'ils sont mis en œuvre, les entrepreneurs
bénéficieront des avantages et des récompenses non seulement dans cette
affaires de ce monde , mais aussi dans l' au- delà.
Les femmes et les affaires en Islam Les
femmes et les hommes, la main dans la main sont d'Allah
les califats sur cette terre (Al-Coran: 1, 30) et
ainsi, ils sont accordés avec les mêmes tâches -à-
dire à faire de bonnes actions et d'éviter de faire du mal les
questions ( al-Coran, 9:71). En outre, les femmes
ne se limitent pas à faire des affaires en dehors de leur
maison. Cependant, ils sont autorisés à condition donc
qu'ils suivent ou respectent certaines conditions
par exemple , avec sa modestie (Al-Coran, 33:59),
pas de maquillage d'usure fortement (Al-Coran, 33:33),
avec la permission de leurs tuteurs (Al-Coran,
4:34) et de faire des emplois qui conviennent pour leur
nature -à- dire physiquement faible (Al-Coran, 1: 228).
Par exemple, Siti Khadijah est elle - même un rôle
modèle dans les affaires pour les femmes musulmanes. D' autres
exemples sont Umm al-Qays Munzir Binti qui a
vendu des dates anciennes, Asma Binti bin Makhzamah
Jandal qui a vendu des parfums sur le marché.
Les femmes et les pratiques commerciales islamiques
Norsidah et al. (2004) dans leur étude Dungun,
Terengganu ont identifié que les facteurs de poussée
sont plus importants que les facteurs d'attraction dans
motiver les femmes à participer dans les affaires.
Selon Dechant et Lamky (2005) et
Naser et Mohammed (2009), les facteurs de poussée sont
associés à des facteurs négatifs (faible revenu, l'
insatisfaction, strictes heures de travail, le manque d'emploi des
opportunités) , alors que les facteurs d'attraction sont associés
à des facteurs positifs (réalisation de soi , le
désir d'aider les autres). En d' autres termes, pousser les
facteurs sont liés aux facteurs de première nécessité que les
individus de la force de poursuivre l' esprit d' entreprise des
activités alors que les facteurs d'attraction attirent et inspirent
qu'ils soient indépendants (Holmen et al., 2011).
Ces facteurs sont varierait entre pays en développement les
pays et les économies émergentes et même
individus dans le même pays tirent spécifiquement les
facteurs à être dominants dans les pays développés
alors que combinaison de facteurs dans le développement des
pays. Pendant ce temps, la participation des femmes dans les
activités peuvent être classées en trois qui sont des
affaires non formel, formel et stable. Plus de
femmes se retrouvent dans les affaires informelles.
Rohana (2012) dans son étude Pendang,
Kedah a rapporté que les femmes entrepreneurs
croient que l' islam encourage musulmans à faire des
affaires comme leur emploi principal. Ils obtiendront le
succès dans leur entreprise et en tant que musulmans.
Parmi les pratiques commerciales islamiques qu'ils
ne doivent être reconnaissants à la nourriture
fournie par Allah dans leur quotidien, pas
d'accepter l' usure, être sincère, de la patience pour faire face à des
problèmes ou des risques, de vendre des produits admissibles
ou des services, et non être gourmand, les dettes salariales en
temps et à prendre des initiatives dans les affaires.
Une étude menée par Fatimah-Salwa et al. (2013) ont constaté
que la mise en œuvre des valeurs personnelles

Affiliate businesses with ouro Tchabu

Here's How to Start Affiliate Marketing on Your Blog in 8 Steps:

1. Step 1: Create a Website or A Blog.
2. Step 2: Choose an Industry, and then Niche Down.
3. Step 3: Research Products in Your Niche that You Can Review.
4. Step 4: Sign Up for the Amazon Affiliate Program.
5. Can you make money with affiliate marketing? The short answer is yes, affiliate programs can earn extra money and even a full-time income from home.https://kotokoli.blogspot.com/2019/03/preseach-business-by-ouro-tchabu.html?m=1

Follow ouro tchabu keep registrang more business you see on our website here on kotokolibu dee business email address click any business name you see and register with it keep registration and get about thirty business name you be bbecame a master of the world on oouro tchabu is telling this many of people are not telling thier secret to people i also if refused to tell today someone else will tell it tomorrow kotokolibiya tembiya this your opportunity to all youre looking for

Money transfer business

https://kotokoli.blogspot.com/2019/03/preseach-business-by-ouro-tchabu.html?m=1

Everything You Need To Know About Starting Your Money Transfer Business

1. Meet Your State's Minimum Requirements. ...
2. Acquire a Money-Transferring License. ...
3. Submit the Registration of Money Services Business Applications Form. ...
4. Set Up a Merchant Bank Account. ...
5. Start Business Operations. ...
6. Invest In a Good Money Transfer Application.
7. Follow ouro tchabu keep registrang more business you see on our website here on kotokolibu dee business email address click any business name you see and register with it keep registration and get about thirty business name you be bbecame a master of the world on oouro tchabu is telling this many of people are not telling thier secret to people i also if refused to tell today someone else will tell it tomorrow kotokolibiya tembiya this your opportunity to all youre looking for

Women with business in islam

https://kotokoli.blogspot.com/2019/03/preseach-business-by-ouro-tchabu.html?m=1purpose of this article is to share the

gaps between the ideals and reality of
the implementation of Islamic business

practices in Kelantan; a well known Islamic

state in Malaysia; especially by the Muslim

businesswomen at Siti Khadijah’s market. 27
respondents were interviewed in late August

2013, however; four were disqualified due to
the fact that they are only workers and not
the owners. To obtain Allah (s.w.t) blessing

is their main reason of implementing Islamic
business practices as they believe that they will
gain Allah’s blessing or barakah in so doing.

Islamic business practices can be classified into
three phases that are before, during and after

the business. The implementation of Islamic
business practices is moderate. Using spearman
correlation, age is found out to be negative

and significant while other variables are not
significantly related to the Muslim business

women’s achievement.
Keywords: entrepreneurship; Islam; Malaysia;
Practices; Women

women entrepreneurs in Siti Khadijah market
in Kota Bharu, Kelantan. Kelantan is a well￾known Islamic state in Malaysia. Moreover,

its women are well known in business which
prompted the state government to rename its
capital wet market after the Prophet’s wife that
is Siti Khadijah.

Entrepreneurship in Islam
Entrepreneurship is very encouraged in Islam
(Al-Quran: Surah No 4: Verse No 29; Riwayat
at-Tirmidhi). In fact, the Prophet and his wife
Siti Khadijah themselves are business people.

Islam is a way of life and thus, it encompasses
business. By observing personal religious duties
and business activities, one can aim for al-falah
i.e. success in this worldly affairs and Hereafter.

In other words, Islam integrates both material
and spiritual perspectives and thus; its benefits
encompass the two worlds.
Islamic Business Practices
According to Rafiki and Kalsom (2013), Islamic
business practices can be categorized into
two which are firstly, the religious practices
of the Muslim entrepreneurs such as prayers,
donations, fasting in Ramadhan and networking.

Secondly, the Shariah compliance such as
Islamic finance, permissible product and service
production, paying tithe or zakat and use of

Islamic values in business. Muslims believe
that the implementation of these two practices
will bring them to success either in this world or

Hereafter which is known in Islam as al-falah.
Shuhairimi (2013) also agreed that the
conditions of al-falah of Muslim business


people is to follow the life-styles of Muslims
(special religious rituals), to comply Shariah
principles in business (free from oppression,

injustice and discrimination) and to appreciate
Islamic values in business (generosity, sincere,
trustworthy, tawadu’ (piously: Al-Quran, 29:59),
tawakkal, siddiq (truthful), itqan (hardworking),

responsible, cooperative and to possess specific
values as entrepreneurs (creative, innovative,

motivated, capable and futuristic).
Ahmad and Abdul Kadir (2013) discussed
about the Islamic business practices that are
successful for the Muslims entrepreneurs such
as hard work and execute business according to
Islamic ethics, the entrepreneurs should always
put the customer with appealing words, sweet,

mutual respect, and gentleness and consider the
interests of all parties. Entrepreneurs should
always open-minded and strive to meet the
“consumer expectation” by emphasizing on
creativity, innovation, confidence, courage and
diligence.

According to Ilhaamie and Ibrahim (2013),
among Islamic entrepreneurship practices are to
sell only permissible products or services (free
from alcohol, pigs or swine, dogs and animal
corpses with fangs and claws or animals with
two natures (Al-Quran, 16:115 & 5:3) and
doubtful products or services whereby their
production processes are doubtful (Al-Quran,
1:173) and sinful activities such as prostitution
or any element of them (Al-Quran, 24:33).
The products or services must be good quality
(ingredients and sources, Al-Quran, 27:2)
and quantity, Al-Quran, 82:1-3), beneficial
and nutritious (free from gambling, drugs,

tobacco, Al-Quran 4:92 and hazardous chemical
ingredients: Al-Quran, 4:85), in possession (not
flying birds in the air or unripe fruit on the trees)
and not stolen from others (Al-Quran, 1:188).
The business must be based on profit and loss
sharing and not based on usury (Al-Quran:
1:275) and must be completed as agreed by both
parties (Al-Quran, 5:1, & 23:8). The price must
be fixed according to the market rate but not
too high in order to prevent entrepreneurs from

business is based on Islamic values, principles
and ethics. There will be harmony and peace in
the community as with the business, community
will be employed and their basic needs will be
fulfilled. Furthermore, the basic infrastructure
within the community will be upgraded and
enhanced. Specifically, the customers will be
loyal which is very important for the survival of
a business. On top of that, Muslim entrepreneurs
are responsible to pay business tithe or zakat to
the needy (Al-Quran: 1:267). Thus, there will
be no chaos or conflicts among the Muslims
as cooperation or Islamic brotherhood is the
foundation of Islamic business.
Moreover, they will gain barakah (Allah’s
blessings) in their business and life. Barakah
is defined as no limitation in expenses whereby
the Muslim entrepreneurs will enjoy profits
obtained without facing any big problems and
they will feel peaceful and happy (Ahmad et al.,
2008). In short, they will not only gain profits
in this world but also benefits and rewards in the
Hereafter whenever they give priority to Allah
SWT’s blessing as their main objective in doing
or running their business. (Al-Quran, 92:17-21;
Husein & Ilhaamie, 2008). Islamic business
practices are assumed as paid-up capital as
once they are implemented, the entrepreneurs
will gain benefits and rewards not only in this
worldly affairs but also in the Hereafter.
Women and Business in Islam
Women and men, hand in hand are Allah’s
caliphates on this earth (Al-Quran: 1, 30) and
thus, they are bestowed with the same tasks
i.e. to do good deeds and to avoid in doing evil
matters (Al-Quran, 9:71). Furthermore, women
are not restricted to do business outside of their
home. However, they are allowed to so provided
that they follow or abide to some conditions
e.g. covering their modesty (Al-Quran, 33:59),
not to wear makeup heavily (Al-Quran, 33:33),
with permission from their guardians (Al-Quran,
4:34) and doing jobs which are suitable for their
nature i.e. physically weak (Al-Quran,1:228).
For example, Siti Khadijah herself is a role
model in business for Muslim women. Other
examples are Umm al-Munzir binti Qays that
sold old dates, Asma’ binti Makhzamah bin
Jandal who sold perfumes in the market.
Women and Islamic Business Practices
Norsidah et al. (2004) in their study in Dungun,
Terengganu have identified that the push factors
are more significant than the pull factors in
motivating women to get involved in business.
According to Dechant and Lamky (2005) and
Naser and Mohammed (2009), push factors are
associated with negative factors (low income,
dissatisfaction, strict working hours, lack of job
opportunities) whereas pull factors are associated
with positive factors (self-accomplishment,
desire to help others). In other word, push
factors are related to the necessity factors that
force individuals to pursue entrepreneurial
activities while pull factors draw and inspire
them to be self employed (Holmen et al., 2011).
These factors are said to vary among developing
countries and emerging economies and even
individuals in the same country specifically pull
factors to be dominant in developed countries
whereas combination of factors in developing
countries. Meanwhile, women’s involvement in
business can be categorized into three which are
non-formal, formal and stable business. More
women are found in informal business.
Rohana (2012) in her study in Pendang,
Kedah reported that women entrepreneurs
believe that Islam encourages Muslim to do
business as their main job. They will obtain
success in their business and as Muslims.
Among Islamic business practices that they
do are to be thankful with the sustenance
provided by Allah in their daily business, not
to accept usury, be sincere, patience in facing
problems or risks, to sell permissible products
or services only, not to be greedy, pay debts on
time and to take initiative in business.
A study by Fatimah-Salwa et al. (2013) found
that the implementation of personal values

Trading of prophet muhammed (pbuh)

https://kotokoli.blogspot.com/2019/03/preseach-business-by-ouro-tchabu.html?m=1

https://kotokoli.blogspot.com/2019/03/preseach-business-by-ouro-tchabu.html?m=1

prophet Muhammad(pbuh) The Trader

Thus respected and honoured, Muhammad lived a quiet life in the family of Abu Talib. He was never covetous. All through his life he showed no enthusiasm for the pursuit of riches. If left to himself, he would probably have preferred the quiet life. But he was always anxious to help his uncle who had the burden of a large family upon him. So whenever the Holy Prophet found any opportunity he cheerfully helped him.

The account given by Ibn Sa'd is as follows:

When his nephew was five-and-twenty years of age, Abu Talib addressed him in these words:

"I am, as you know, a man of scanty means, and truly the times are hard with me. Now there is a caravan of your own tribe about to start for Syria and Khadijah, daughter of Khuwaylid, is in need of the services of men of our tribe to take care of her merchandise. If you offer yourself for this enterprise, she would readily accept your services. "Muhammad (peace be on him) replied, "Be it as you say." Abu Talib went to her and inquired whether she would entrust this enterprise to his nephew. Khadijah, who had already heard of the honesty, trustworthiness and high moral character of Muhammad (peace be on him) lost no time in accepting this offer and said: "I would give him twice of what I would give to the other men of your tribe." (1)

So the matter was settled and Muhammad (peace be on him) undertook the journey. When the caravan was about to set out his uncle commanded him to the men of the company. Maysarah, the servant of Khadijah, likewise travelled along with Muhammad (peace be on him). The caravan took the usual route to Syria, the same which the Holy Prophet had traversed with his uncle known as Basra, on the road to Damascus, and he sat down to take rest under a shady tree. A Christian monk who lived near by, on seeing him, rushed to the spot and said: "Right from Jesus, the son of Mary, none ever sat here but a prophet." He then turned towards Maysarah and said: "Do these streaks of light always glisten in his eyes?" Maysarah replied in the affirmative. Upon this he remarked: "He is the Prophet and the last of the Apostles." (2)

The Holy Prophet was at that time busy in trade transactions. In the meanwhile there was an altercation with a customer. He asked him to swear by Lat and Uzza in support of his contention. "I have never done that," was the prompt reply. "When I happen to pass by their images, I purposely avoid them and take a different course." The man was struck at these words and said: "You are honest, and whatever you contend is absolutely true. By God, here is a man whose glory has been sung by our scholars, and foretold by our books." (3)

This is the full account that we find in the authentic records of Muhammad's (peace be on him) biographies. We do not find any trace of all those stories which have been deliberately fabricated by the western biographers of the Holy Prophet: that it was to his meeting a Nestorian monk that Muhammad (peace be upon him) owed his knowledge of Christian doctrines and wherefrom he imbibed his hatred of idolatry.

Like all other Prophets of God, Muhammad (peace be upon him) had a natural aversion to all those evil practices that we find in an idolatrous society. He was instinctively a monotheist and would under no circumstances invoke any other deity except Allah, the sole Creator and Sustainer of the universe.

At that time the concept of monotheism had lost much of its meaning. The way in which the dogma of Trinity was forced upon the people with the misleading and offensive zeal of Eutychian and Jacobite partisanship, and the gross form in which the worship of Mary (Mariolatry) was preached to the masses, could hardly make any appeal to Muhammad (peace be upon him) who had been, from the very beginning of his life, an ardent believer in One God.

Muhammad (peace be upon him) conducted business in Syria with such prudence and sense of duty that he returned from the trade expedition with an amount of profit larger than usual. Khadijah was so deeply impressed by the intelligence and integrity of Muhammad (peace be upon him) that she decided to marry him. The conversation that ensued between the maid-servant of Khadijah, who had been deputed to convey the message of marriage and the Prophet, clearly reveals that before this offer of marriage, Muhammad (peace be upon him) had absolutely no idea of this alliance.https://kotokoli.blogspot.com/2019/03/preseach-business-by-ouro-tchabu.html?m=1